ကိုယ့္ရင္ထဲက လူ PDF Print E-mail
Written by ဆန္းထြန္းေသာင္   

 Creative Idea

        "လူဆိုတာ စဥ္းစားဆင္ျခင္တတ္တဲ့ သတၲ၀ါတစ္မ်ဳိး ျဖစ္တယ္။ လူမႈေရးသတၲ၀ါ ျဖစ္တယ္။ ႏိုင္ငံေရးသတၲ၀ါ ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ အယူအဆေတြကို ကြၽန္ေတာ္လက္မခံဘူးဗ်ာ။ လူဆိုတာ အဓိပၸာယ္သတ္မႇတ္လို႔ မရဘူး"ဟု မိတ္ေဆြတစ္ဦးက ေျပာပါ သည္။ "ဆိုလိုတာကဗ်ာ လူဆိုတာ သက္မဲ့ပစၥည္းတစ္ခုလို အဓိပၸာယ္ သတ္မႇတ္ေပးလို႔ မရဘူး။ သူ႔ရဲ႕အျပဳအမူ အေျပာအဆို အေနအထိုင္ေတြကပဲ သူ႔ကို အဓိပၸာယ္သတ္မႇတ္ေပးတယ္"ဟု ဆက္ေျပာပါသည္။

        နားေထာင္ေနသူမိတ္ေဆြက "ဒါဆိုရင္လူဟာ အဓိပၸာယ္သတ္မႇတ္လို႔ မရေသာ သတၲ၀ါတစ္မ်ဳိးလို႔" အဓိပၸာယ္ သတ္မႇတ္ႏိုင္မႇာေပါ့ေနာ္ဟု ဆိုပါသည္။ "ဒါမႇမဟုတ္ လူဆိုတာ သူ႔ရဲ႕အျပဳအမူက အဓိပၸာယ္သတ္မႇတ္ေပးေသာ သတၲ၀ါတစ္မ်ဳိးလို႔ အဓိပၸာယ္ သတ္မႇတ္ႏုိင္မႇာေပါ့"ဟုလည္း ေျပာပါသည္။ ထိုအခါ ပထမမိတ္ေဆြက "ဘယ္လိုပဲဆိုဆိုေပါ့ဗ်ာ လူဟာလူပဲ ျဖစ္တယ္။ လူဟာ ႏုိင္ငံေရးသတၲ၀ါ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ေမ်ာက္သတၲ၀ါက ဆင္းသက္လာတာလည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ႏုိင္တယ္။ ျဗဟၼာႀကီးက ဆင္းသက္လာတာလည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ လူတစ္ေယာက္အတြက္ ျဖစ္ႏုိင္ေျခေတြ အမ်ားႀကီးရိႇတာကို ေျပာခ်င္တာပါ"ဟု ေျပာပါသည္။

        မိတ္ေဆြႏႇစ္ဦး၏ စကားလံုးမ်ားကို နားေထာင္ရင္း ဒႆနသမိုင္းတြင္ လူ၏အဓိပၸာယ္ကို ဖြင့္ဆိုခဲ့ေသာ အရစၥကိုတယ္ႏႇင့္ မဖြင့္ဆိုခဲ့ေသာ ယန္းေပါဆတ္တို႔၏ အေတြးအေခၚကို ဆင္ျခင္မိပါသည္။ အရစၥတိုတယ္က လူႏႇင့္အျခားသတၲ၀ါတို႔၏ အေျခခံ ျခားနားခ်က္မႇာ စဥ္းစားဆင္ျခင္မႈ ျဖစ္သည္ဟုဆိုပါသည္။စဥ္းစားဆင္ျခင္တတ္၍ အေကာင္းအဆိုး ခြဲျခားတတ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ကုိယ္က်င့္တရားႏႈန္းစံမ်ား ခ်မႇတ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ကိုယ့္က်င့္တရား သတၲ၀ါဟုလည္း လူကို အဓိပၸာယ္ဖြင့္ျပန္သည္။ တဖန္ ကိုယ့္က်င့္တရားဆိုသည္မႇာ လူလူခ်င္းဆက္ဆံရာတြင္ က်င့္သံုးသင့္သည့္ လူမႈေရးကိစၥ ျဖစ္သည္။ လူဆိုသည္မႇာ လူမႈကိစၥမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ရသူ ျဖစ္၍ လူမႈေရးသတၲ၀ါ ျဖစ္သည္ဟုလည္း ဆိုပါသည္။ တဖန္ လူမႈေရးကိစၥမ်ား ကို ေဆာင္ရြက္ျခင္းသည္ ႏုိင္ငံေရးျဖစ္သည္ဟုလည္း ဖြင့္ဆိုႏုိင္သျဖင့္ လူဆိုသည္မႇာ ႏုိင္ငံေရးသတၲ၀ါ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။


'လူဆိုတာ ႐ုပ္နဲ႔စိတ္ ဖြဲ႔စည္းတယ္။ ႐ုပ္ရဲ့အဓိပၸာယ္က ေျပာင္းလဲေနျခင္း ျဖစ္တယ္။ စိတ္ကေတာ့ သိေနတဲ့သေဘာေပါ့ဗ်ာ။ သိတဲ့စိတ္ထဲမႇာပဲ 'ခံစားမႈနဲ႔မႇတ္သားမႈ' အျပင္ 'ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ ဖန္တီးႏုိင္စြမ္းရႇိမႈ'လည္း ပါတယ္ဗ်ာ။ ဒါေတြဟာ လူ႔ရဲ့ စြမ္းရည္ေတြပါပဲ'

ဘ၀ျဖစ္တည္မႈႏႇင့္ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုမႈ
        လူဆိုသည္မႇာ လူျဖစ္တည္ၿပီးမႇသာ မိမိ၏ အျပဳအမူမ်ားကို ျပဳလုပ္ၾကသည္။ မိမိ၏ အျပဳအမူမ်ားကသာ မိမိ၏ ဘ၀အဓိပၸာယ္ကို ဖြင့္ဆိုႏုိင္သည္။ Man firstly exists and defines himself ဟု ယန္းေပါဆတ္ က ဆိုပါသည္။ ယန္းေပါဆတ္က လူ ႏႇင့္အျခား သက္မဲ့အရာ၀တၴဳတို႔၏ အေျခခံျခားနားခ်က္မႇာ လြက္လပ္ေသာ သိစိတ္ျဖင့္ အျပဳအမူမ်ားကို လုပ္ေဆာင္ႏုိင္ျခင္း ဟုဆိုပါသည္။ အရာ၀တၴဳဆိုသည္မႇာ သိစိတ္မရႇိ အျပဳခံ၊ အဖန္တီးခံ ျဖစ္သည္။ လူသည္ သိစိတ္ရႇိသူ ျပဳလုပ္သူ ဖန္တီးသူ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။

        ဥပမာျဖင့္ ရႇင္းျပသည္။ ေကာင္ေလးႏႇင့္ ေကာင္မေလး ေကာ္ဖီဆုိင္မႇာ ခ်ိန္းေတြ႕ၾကသည္။ ေကာင္မေလးက သူ၏လက္ကို စားပြဲေပၚတင္ထားသည္။ေကာင္ေလးက စကားေျပာရင္း စားပြဲေပၚက ေကာင္မေလး၏လက္ကို ကိုင္ဖုိ႔ လက္လႇမ္းလာသည္။ေကာင္မေလး စဥ္းစားသည္။ အကိုင္ခံ မလား၊ မခံဘူးလား။ ေရြးခ်ယ္ရမည္။ စားပဲြႏႇင့္တစ္သားတည္း ျဖစ္ေနေသာ လက္က စားပြဲမဟုတ္။ အရာ၀တၴဳပစၥည္း မဟုတ္။ မိမိ၏အျပဳအမူကို လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္ပိုင္ခြင့္ရႇိေသာ လူတစ္ေယာက္၏ လက္ျဖစ္သည္။ မိမိေရြးခ်ယ္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ရလဒ္သည္ မိမိ၏တာ၀န္သာ ျဖစ္သည္။ မိမိေရြးခ်ယ္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ဟု တာ၀န္ယူရမည္။ ဤခံယူခ်က္သည္ စစ္မႇန္ေသာ ဘ၀ျဖစ္တည္မႈ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ ထုိသုိ႔မဟုတ္ဘဲ မိမိ၏ လက္ကို စားပြဲပမာ သေဘာထားၿပီး အျပဳခံသက္သက္ ယူဆပါက စစ္မႇန္ေသာဘ၀ မဟုတ္ေတာ့ေပ။ မိမိကိုယ္မိမိ လႇည့္စားသူသာ ျဖစ္သည္။ ဆိုလုိသည္မႇာ လက္ကိုအကိုင္ခံသည္ ျဖစ္ေစ၊ မခံသည္ ျဖစ္ေစ မိမိ၏ လြတ္လပ္ စြာ ေရြးခ်ယ္မႈ ျဖစ္ရမည္။ လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္မႈ Freedom of Choice ႏႇင့္ တာ၀န္ယူမႈ Responsibility သည္ စစ္မႇန္ေသာ ဘ၀ျဖစ္တည္မႈအတြက္ လိုအပ္ခ်က္ျဖစ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။

၎ ၎ ၎
        တကၠသိုလ္ဆရာတစ္ဦးက ေျပာဖူးသည္။ ''နယ္တကၠသိုလ္တစ္ခုကို ေျပာင္းေရႊ႕ခဲ့ရတုန္းက ဒိုင္ယာရီ ေရးတယ္။ နယ္ၿမိဳ႕ေလးမို႔ သြားစရာက  ေက်ာင္းသြားတယ္။ ေစ်းသြားတယ္။လက္ဖက္ရည္ဆိုင္သြားတယ္။ ဒါပဲ ေရးရတယ္။ ပထမတစ္ရက္မႇာ ဒိုင္ယာရီစာမ်က္နာ တစ္မ်က္ႏႇာေရးတယ္။ ေနာက္ရက္ေတြမႇာလဲ သြားစရာက ဒါပဲရႇိတာမို႔ ၎ ၎ ၎ ပဲ ေရးရေတာ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒါဟာ ကိုယ့္ရဲ႕ ေရြးခ်ယ္မႈတစ္ခုပဲ။ ေက်ာင္းဆရာဘ၀ကို ေရြးခ်ယ္ထားေတာ့ ေက်ာင္းရႇိတဲ့ ေနရာေတြမႇာ ေျပာင္းေရႊ႕ရမႇာပဲ။ ဘယ္သူ႔ေၾကာင့္ပဲဆိုၿပီး သူတပါးကို အျပစ္ပံုခ်တာမ်ဳိး လုပ္မယ္ဆိုရင္ ကိုယ္ရဲ႕ေရြးခ်ယ္မႈကို ကုိယ္တာ၀န္မယူတာပဲ ျဖစ္မယ္။ ကိုယ္ရင္ဆုိင္ေတြ႕ၾကံဳရတဲ့ ေန႔စဥ္ဘ၀ဟာ ၎ ၎ ၎ မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ဖန္တီးထားတဲ့ ၎ ၎ ၎ ပဲ ျဖစ္ရမႇာေပါ့''ဟု ဆိုသည္။

        "လူ႔ဘ၀ဆိုတာ ေျပာင္းလဲလို႔ မရတာေတြ ရႇိသလို ေျပာင္းလဲလို႔ ရတာေတြလည္း ရိႇတယ္။ ဘယ္မိဘက ေမြးဖြားေပးခဲ့တယ္ဆိုတာေတြ မေျပာင္းလဲႏုိင္ေပမယ့္ ကိုယ့္ရဲ႕အျပဳအမူနဲ႔ ကိုယ္က်င့္တရားဆိုတာ ေျပာင္းလဲႏုိင္ပါတယ္။ အရာရာဟာ ေျပာင္းလဲေနတယ္ဆိုတာ ေျပာင္းလဲႏုိင္စြမ္းရႇိတဲ့ အရာရာကို ဆိုလိုတာပါပဲ။ စီးပြားေရး၊ ႏုိင္ငံေရး၊ လူမႈေရးဆိုတာ ေျပာင္းလဲႏုိင္ပါတယ္"ဟု ယင္းတကၠသိုလ္ဆရာက ဆက္ေျပာပါသည္။ "နယ္တကၠသိုလ္မႇာ ကိုယ္သြားခဲ့ ေရာက္ခဲ့တဲ့ ေနရာက ၎ ၎ ၎ ေတြဆိုၿပီး မေျပာင္းလဲေပမယ့္ ကိုယ့္ရဲ႕ခံယူခ်က္၊ ကိုယ့္ရဲ႕ အေတြးအေခၚဆိုတာ ေျပာင္းလဲႏုိင္ပါတယ္။ ၎ ၎ ၎ မဟုတ္ဘူးေပါ့"ဟု ဆိုပါသည္။

ကိုယ့္ရင္ထဲကလူ
        လူဆိုသည္မႇာ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆို၍ ရသည္ဟု ခံယူႏုိင္သကဲ့သို႔ ဖြင့္၍ မရဟူ၍လည္း ခံယူႏုိင္သည္။ မည္သို႔ဆိုေစ လူ႔သမိုင္း၌ တန္ဖိုးထား ျမတ္ႏိုးအပ္ေသာ အတတ္ပညာရႇင္မ်ား၊ အသိပညာရႇင္မ်ား၊ ႏုိင္ငံ့ေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ လူထုေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ အႏုပညာရႇင္မ်ား ေပၚထြက္ခဲ့ၾကသည္။ ''လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုမႇာ ထူးခြၽန္ထက္ျမက္တဲ့ လူရႇိတယ္ဆိုရင္ပဲ အဲဒီလူက အဲဒီအဖြဲ႕အစည္းကို ဦးေဆာင္သြားၿပီး ေအာင္ျမင္မႈ၊ တိုးတက္မႈေတြကို ဖန္တီးေပးပါတယ္''ဟု လူသားသယံဇာတ၏ အေရးပါပံုကို မႇတ္သားရပါသည္။

        ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံကို တတိယကမၻာမႇ ပထမကမၻာသို႔ ဦးေဆာင္ေပးႏုိင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ထိုႏုိင္ငံျပည္သူမ်ား၏ ရင္ထဲကလူ ျဖစ္႐ုံမွ်မက ကမၻာ့လူသားမ်ား၏ ရင္ထဲကလူလည္း ျဖစ္လာသည္။ သူတို႔၏ ျမတ္ႏိုးတန္ဖိုးထားျခင္း ခံရသူျဖစ္ပါသည္။ လူ တိုင္းတြင္ ရႇိႏုိင္ပါသည္။ လူ႔သမိုင္းတြင္ လူသားကို အက်ဳိးျပဳခဲ့ၾကေသာ ပညာရႇင္မ်ားသည္ ျမတ္ႏိုးတန္ဖိုးထားအပ္သူမ်ား ျဖစ္ပါသည္။

ေျပာင္းလဲႏုိင္စြမ္းရႇိတဲ့လူ
        လူဆိုတာ စြမ္းရည္ရႇိတဲ့သူလို႔လည္း အဓိပၸာယ္ရေၾကာင္း တစ္ခ်ဳိ႕က ဆိုပါသည္။ လူ႔စြမ္းအားအရင္းအျမစ္သည္ လူ၏စြမ္းရည္ပင္ ျဖစ္သည္။ လူ၏စြမ္းရည္မ်ားစြာထဲတြင္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲႏုိင္စြမ္းရည္လည္း တစ္ခုအပါအ၀င္ ျဖစ္ေပမည္။

ဖန္တီးႏိုင္စြမ္းအားရႇိတဲ့လူ
        မႇန္ပါသည္။ တစ္ခ်ဳိ႕က အရာရာ 'သခၤါရ' ပဲ။ 'အနိစၥ' ပဲဟုဆုိကာ အပ်က္သေဘာကိုပဲ ႐ႈျမင္ၿပီး အပ်က္စိတ္ဓာတ္ ျဖစ္ေနတတ္ၾကပါသည္။ အမႇန္မႇာ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲဖန္တီးႏုိင္ေသာ စိတ္ဓာတ္စြမ္းရည္ ျဖစ္ပါသည္။ လူ႔သမိုင္းတြင္ ေက်ာက္ေခတ္ကာလ မႇ ယေန႔ကြန္ပ်ဴတာေခတ္ကာလထိ လူသားတို႔၏ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ ဖန္တီးႏုိင္ေသာ စိတ္ဓာတ္စြမ္းရည္ျဖင့္ ဆင့္ကဲဆင္ကဲေျပာင္းလဲလာျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ တတိယကမၻာမႇ ပထမကမၻာသို႔ ေရာက္ေပမည္။ 'သခၤါရ' ဆိုသည္မႇာ 'ျပဳျပင္စီမံျခင္း၊ ဖန္တီးျခင္း' ျဖစ္သည္။ 'အနိစၥ'ဆိုသည္မႇာ 'မျမဲျခင္း' ေျပာင္းလဲျခင္း ျဖစ္သည္။ 'သေဗၺ သခၤါရအနိစၥ'သည္ 'အရာရာျပဳျပင္ ဖန္တီးျခင္းသည္ ေျပာင္းလဲျခင္းျဖစ္သည္'ဟုလည္း ဆိုႏုိင္ပါသည္။

        "လူဆိုတာ ႐ုပ္နဲ႔စိတ္ ဖြဲ႕စည္းတယ္။ ႐ုပ္ရဲ႕အဓိပၸာယ္က ေျပာင္းလဲေနျခင္း ျဖစ္တယ္။ စိတ္ကေတာ့ သိေနတဲ့ သေဘာေပါ့ဗ်ာ။ သိတဲ့စိတ္ထဲမႇာပဲ 'ခံစားမႈနဲ႔မႇတ္သားမႈ'အျပင္ 'ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ ဖန္တီးႏုိင္စြမ္းရႇိမႈ'လည္း ပါတယ္ဗ်ာ။ ဒါေတြဟာ လူ႔ရဲ႕စြမ္း ရည္ေတြပါပဲ"ဟု ဗုဒၶစာေပ ေလ့လာသူတစ္ဦးက ေျပာပါသည္။ "လူ႔ရဲ႕စြမ္းရည္ကို အျမင့္ဆံုးအားထုတ္ႏုိင္ၿပီး ကိုယ့္ႏုိင္ငံ ကိုယ့္လူ႔အဖြဲ႕အစည္း ေကာင္းက်ဳိးေဆာင္ရြက္ႏုိင္တဲ့သူ ကိုယ့္ကမၻာ ကိုယ့္ကမၻာလူ႔အဖြဲ႕အစည္း ေကာင္းက်ဳိး ေဆာင္ရြက္ႏုိင္သူေတြဟာ လူေတြရဲ႕ ရင္ထဲကလူေတြပါပဲ။ ကိုယ့္ရင္ထဲကလူဆိုတာ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲဖန္တီးႏုိင္စြမ္းအား ရႇိတဲ့သူေပါ့ဗ်ာ"ဟုလည္း ဆက္လက္ေျပာပါသည္။  

 

Comments 

 
-3 #4 nanpyar 2010-08-01 14:23
ဒီေဆာင္းပါးကိုဖ တ္ျပီး ဥာဏ္ကလည္း သိပ္မမွီခ်င္ေတာ ့အဆိုေတာ္တစ္ေယာ က္ရဲ့ သီခ်င္းေလးပဲညည္ းေနမိေတာ့တာပဲ။
('' လူတိုင္းဟာ .....'')ဆိုလား။
 
 
+5 #3 ဧကရီ 2010-07-31 14:03
Quote:
"လူဆိုတာ ႐ုပ္နဲ႔စိတ္ ဖြဲ႕စည္းတယ္။ ႐ုပ္ရဲ႕အဓိပၸာယ္ က ေျပာင္းလဲေနျခင္ း ျဖစ္တယ္။ စိတ္ကေတာ့ သိေနတဲ့ သေဘာေပါ့ဗ်ာ။

တကယ္ေတာ့ စိတ္ကလည္း ေျပာင္းလဲေနတာပါ ပဲ။ စိတ္ရဲ႕ အေျပာင္းအလဲက ပိုေတာင္ျမန္တယ္ လို႔ ဆိုၾကပါတယ္။ စိတ္ကလည္း အေကာင္းဘက္ကို လိုက္ျပီး ေျပာင္းလဲေနဖို႔ လိုပါတယ္။ မေန႔က ငါ ထက္ ဒီေန႔ငါက ဘာေတြမ်ား တိုးတက္ေျပာင္းလ ဲလာသလဲဆိုတာ ဆင္ျခင္ရမွာပါ။
 
 
+6 #2 thuyiya 2010-07-31 13:55
လူဆိုတာ အဓီပါယ္ဖြင့္ဆို လို ့၇ပါတယ္....ယန္ေပါဆပ္ ကို ဖတ္ရေတာ ့ဆ၇ာေတာ္ျကီး (ဦးဆန္းလြင္)ကိ ု ျကည္ညိဳမိပါတယ္္ ...ဘံုစဥ္စံဘ၀လမ္းျ ပဒသာန ကို သတိရေစပါတယ္....
 
 
+23 #1 thanda 2010-07-30 23:32
Freedom of Choice ႏႇင့္ တာ၀န္ယူမႈ Responsibility

ေကာင္းသထက္ေကာင္ းလာတဲ့ ေဆာင္းပါးေတြကို ႀကိဳဆိုပါတယ္။ စာေရးသူေတြကိုေတ ာ့ သနားမိပါတယ္၊ ကြ်ဲပါးေစာင္းတီ းသလို ပင္ပန္းေနမလားလိ ု႔ပါ။ သြယ္၀ိုက္ေျပာရတ ာမ်ားလြန္းေတာ့ ေဟာရင္းနဲ႔သာ ပ်ံလြန္ေတာ္မူကု န္မွာ စိုးမိပါတယ္။